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你的家乡有方言吗？你会说吗？你有多久没说方言了？

很长一段时候里，方言王人和“老土”、“过时”等词画上了等号。

但其实，方言才是中国文化的“活化石”。

比如河南话把小雨叫“丢星”；

当地东说念主不觉什么，但外地东说念主一听，就能想起辛弃疾笔下的 “东风夜放花千树，更吹落、星如雨”。

闽南语把怕冷叫作念“惊寒”；

这可能就出自千古第一韵文《滕王阁序》里的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。

陕西话里把心烦叫作念“恓惶”；

早在唐朝，李白就曾写过“白姑见谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。

读多了你就会发现，我方家乡的方言其实蕴含着满满的古韵。

山西把年青东说念主叫“青年”，夸东说念主好意思瞻念叫“袭东说念主”，洋火叫“取灯”，窗户上呵气结成的霜叫作念“呵雪”，而“想”这个字他们叫作念“想慕”。

粤语中最常见的“利市”一词，早在《易经》就有出现。

更典型的，莫过于曾为“华夏官话”的客家话，历史的绵长给了他们深厚的古文底蕴。

古汉语里 “白昼”叫“昼”，平素话改成了“白昼”，客家话还叫“昼时”；

古汉语里“绳索”叫“索”，平素话无须了，客家话仍说 “索子”；

连“走”这个字，客家话里还保留着“跑”的本意，就像《史记》里“荆轲刺秦王，秦王还柱而走”的“走”，和咫尺客家话“跑步”说“走步” 完全一样。

此外，客家话夸东说念主灵巧时说“玲珑”，夸东说念主“漂亮”用“雅视”，晚上休眠是“眠寝”，还把彩虹叫作念“天弓”，宋诗有云“怅望复怅望，云山挂天弓”。

谁能料到，这些典雅尽头的词语尽然就这样荫藏在被平素话“赶到”旯旮的方言中，这背后，其实是千百年来语言的一脉相通而造成的。

方言不仅保存了古文，更贫苦的是，一些古音也在方言中留住来了。

因为汉语的发音一直在变化，是以好多古诗词用平素话读时并不押韵。

为了让一些诗能押上韵，咱们如今以至会将诗中的一些字音改掉。

比如“乡音无改鬓毛衰（shuāi）”读成“鬓毛衰（cuī）”，“远上寒山石径斜（xié）”读成“石径斜（xiá）”。

可这个问题在一些方言里就不存在了，因为这些方言依旧保留着当年的曲调。

近日，十点念书林少就在《客家话读宋词，解锁“原声带”》这一视频里，为咱们用客家话朗诵了柳永的《雨霖铃》。

“寒蝉悲凉，对长亭晚，骤雨初歇。首王人帐饮无绪，留念处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟莫名凝噎。念去去，沉烟波，暮霭沉沉楚天阔。

厚情自古伤诀别，更那堪，坑诰清秋节！今宵酒醒哪里？杨柳岸，青灯古佛。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何东说念主说？”

你能很彰着感受到，这首词用平素话读起来，不合仗，也不押韵，第一次读以至会合计“别嘴”，尽头奇怪。

但切换成客家话，就王人对了。押韵工致的音律，好似对话一般，把这首诗蕴含的“孤独”和“缺憾”之情推上了顶峰。

语言的魔力就在于此，不同的曲调、音节，就能传达出不同的心思浓度，一样的预见，换种读法，带给东说念主的感受也各不疏导。

是以，要是说平素话是一条怡悦的长河，那么方言就像是汇聚成这条长河的支流，摸索它们，就能摸索到中中文化从旷古一齐发展于今的孕育头绪。

“方言足证华夏韵，礼俗犹存三代前。”

这是晚清诗东说念主黄遵宪对客家话的态状，他说，中国的古诗词，有些用客家话念起来更有滋味。

为什么这样说？就要追忆诗歌所资格过的中国语言变化4大技艺。

第一阶段，解放散逸。

历经西玉成秦初，那时中国莫得造成大一统，各地语言莫得合并，文化交流未便，是以莫得合并的押韵条目，一般如何顺溜如何来。

第二阶段，趋向“大一统”。

自秦朝一统六合之后，到汉朝，寰宇才第一次有了大面积的共同语言——“同语”。

接着，五胡乱华，十六国乱斗，平直导致渊博汉东说念主的第一次南迁。

之后唐朝雄厚没几年，“安史之乱”爆发，不仅使洛阳毁于一朝，也导致了历史上第二次汉东说念主南迁潮。

自后黄巢纳降，又导致汉东说念主第三次南迁。

历史上后续还有屡次“汉东说念主南迁”，这些历次从华夏地区去往南边的正统汉东说念主就被称为“客家东说念主”。

是以，客家话其实便是古代的“华夏官话”。

第三阶段，亚汉语盛行。

明朝技艺，定王人南京，那时所用官话为南京话。

南京话属于吴语体系的地点方言，但由于永久被华夏主流汉文化影响，也逐步搀和了好多汉语的发音面孔，成为一种亚汉语。

第四阶段，平素话修复。

清朝的通用语言是满族和北京地点方言勾通明的语言，诚然后期鉴戒了一些汉语的行文语法，但仅从发音来说，清朝的语言是历史上最不像汉语的语言。

也便是说，咫尺的平素话也曾完全不是本来的汉语了，而也曾的官话，如今已变成了“方言”。

但无论朝代如何变换，历史上汉东说念主的屡次南迁，早已把中国几千年文化中心定在了南边。

由于南边永久雄厚，经济发扬，念书东说念主多，文化氛围浓，南边的文东说念主每个朝代基本上王人影响着寰宇的文学界走势。

细究起来，汉语最早的归纳追想和纠正变化，亦然从这里运转的。

由隋朝文东说念主自愿臆想的《切韵》，是第一部把汉语音韵变化作出系统追想的千古名书。

之后，唐朝官方在《切韵》的基础上写出《唐韵》，以此成为唐代社会的尺度发音，并在科举考研和官方交流中王人条目使用。

也恰是因为《唐韵》的凡俗尺度使用，镌汰了笔墨发音的难度和困惑，才建设了唐朝诗歌的繁星妍丽，建设了唐诗千年不倒的泰平地位，成为后世悉数诗词押韵的学习依据。

宋朝官方在《唐韵》的基础上，进一步推出了更完善的语音系统竹素《广韵》，至此，成为六合押韵的榜样，汉语也因此成为了千年文化不变的中枢。

不错说，宋词，是古代汉语音律之好意思的集大成者。

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回到当代。

算作当地自愿造成的发音，和平素话比较，方言才调最猛经由地展现当地特质，承载地域文化。

正因朔方天气寒风沙大，语言时口型不宜太大，是以东北话字数少，发音节略，越过容易传播，“传染性”十分之强。

四川多山，因为东说念主们在山间喊话才需要使劲提高尾音，以助于山体回声，摇荡委婉。是以四川话叠词多，听起来很可儿。

江南征象宜东说念主，语言时不错细声慢语，不会有语言断绝，是以苏州话才那么软糯。

而除了汇聚当地文化，言随东说念主动，咱们还能通过方言的变化看到中华数千年来的东说念主口迁移史。

中国自古就有“十里不同音”的说法，只浙江南部温州泰顺县这一个县，就有六七种方言。

这是因为古代战乱多，庶民为了逃一火往山中迁移，但因为山多水多，相互之间交通未便很少战役，那些源自祖地的方言就这样保留住来。

而这样的迁移也导致好多地点明明相距甚远，却说着肖似的方言。

比如明代的时候大边界江淮侨民前去云南，这就导致如今相距2000多公里的云南昆明和江苏扬州，竟有好多方言发音十分接近。

在这些因迁移所造成的方言中，最典型确当属客家话。

客家话又称“涯话”，这是因为客家东说念主第一东说念主称“我”读作 “涯（ngai²）”，而这相同是千年前汉朝东说念主自称“我”时的读音。

除了“涯”，还有一个“荷”（k＂ai'）字相同不错回溯客家东说念主的迁移史。

“荷”是扛的理由，晋代陶渊明就写过“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。

客家话能保留住来，是因为她们多生涯在山区，莫得办法用车子推用马来拉，只可挑担子，也便是“荷”。

客家东说念主曾有一句古训，“宁丢祖先田，不丢祖先言”。

她们把语言看得比资产和地位愈加热切，因为只消语言能讲明她们的来处。

有诗云：华夏有旧族，迁移名客东说念主。过江入八闽，曲折来海滨。

一千多年前，客家东说念主从华夏地区运转往南走，几代东说念主走走停停，足迹遍布广东、福建、江西、四川、台湾乃至海外，但“涯”“荷”等字的读音却像烙迹一样刻在了客家东说念主的语言中，传承于今，赤赤回望。

方言的传承不仅是一种苦守，更在相互影响。

在当年，我国的西南地区交通极其未便，商东说念主们就只可用马驮着茶叶等货品从四川沿云贵一齐参预西藏，而整个庶民也靠着这条通说念保捏着关联。

于是为了买茶，沿线庶民就运转学习商东说念主的发音，因此，有语言群众发现，离这群商东说念主走过的到路越近的地域，当地庶民的发音就越接近西南官话。

尤其像茶、钱、马等汉语词汇早已融入到当地语言之中，这些古说念也因此被定名为“茶马古说念”。

这些，王人是通过方言所能反推的历史东说念主口迁移、同化、合并。

不同的语言在顽强的中华地面上生根发芽，收受养分，创造合并转变。

最终我中有你，你中有我，总有一些不变的声息，在体魄里，在血脉中，在口耳间，紧紧连气儿着你和我。

就像一条进步星汉的长长脐带，虽细若游丝，但只这一点，也能让远离沉的咱们血脉知友，生生遏抑。

是以，用古汉语写就的诗词，进步千百年的时候，当咱们用平素话读起时，依然约略感受到其中澎湃汹涌的心思和田地。

这便是语言传承的魔力。

但若想体会更深，照旧推选寰球读客家话版的宋词。

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《溪山行旅图》中旅东说念主沿山径徐行——

范宽笔下的巍峨山势与渺茫天地，与“念往昔、华贵竞逐，叹门外楼头”的苍凉词意山鸣谷应；

《花鸟图》中疏梅斜倚、雀鸟相依——

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图片 | 视觉中国，聚集（如有侵权请关联删除）